وليد دقّة: من الأسير المشتبك إلى الشهيد المشتبك

لا تستطيع الكتابةَ باستخدام الفعل الماضي، فهو حاضرٌ وأثرٌ لا ينضب ولا يفنى ساكنًا فينا عبر وعينا وذاكرتنا، وفِعلنا اليوميّ..

لا شكّ أنّ وليد دقّة حالةٌ تمثلُ تكثيفًا لتجربةٍ مميزة ومتمايزة تحتاجُ إلى قراءة وتدقيق وبحث لما تحمله من معانٍ مهمة ودقيقة، بما مَثلهُ من نموذجٍ متقدمٍ على ضروب مختلفةٍ.

وليد دقّة قادرٌ على المحافظة على امتدادهِ واتصاله والحيز الوطنيّ العام، وقادر على أن يمثل نموذجًا لهذا الحيز العام. وربّما، كان هذا التفصيل ما يميّز تجربته الإنسانية وحالته النضالية داخل الأسر

إنّني محتارٌ: أي المفاهيم يمكن أن تنطبق على وليد، وأيّها يمكن أن أستخدمها في محاولةِ قراءةٍ مبدئية أوليّة، لجزءٍ بسيط من هذه التجربة، فهو المثقف النقديّ المُشتبك، والمُلتحم والعُضويّ والمُتقدم في الآن نفسهِ. وهو الإنسان الذي تتمثل بهِ القيمُ الإنسانية مجتمعة، تبرزُ في سياقاتهِ اليومية، وتنظّم علاقاتهِ وسياقاته وفعلُه.

ووليد دقة هو الثائر الذي مثّلَ النموذج الذي تنبعُ خصوصيته من واقع تجربته، التي كان جزؤها الأكبر داخل المعتقل الذي لم يحدّ من حضوره ودورهِ وتأثيره في الحياة السياسيةِ والثقافية الفلسطينية العامة.

إنّ وليد دقة حاضرٌ دومًا بدورهِ وفكرهِ ليصبح المفهوم الأبرز في القراءة.. وهو ما يميّز وليد الذي ينحت من واقعِ تجربتهِ الاعتقالية -بالأساس- معنى وجوده داخلَ المعتقل لمدةٍ طويلة جدًا. فوليد دقّة قادر على التحكم بزمانه، بل قادرٌ على خلقه داخل المعتقل، وقادرٌ أيضًا على تحويل المعتقل من موقع حدٍّ وإعادة صهرٍ للوعي وإعادة هندسةُ الوعي وتشكيلهِ وإفراغٌ نضالي منظم ونزعٌ للبعد الإنسانيّ، إلى حيز اشتباكي متقدم، مواجهٌ متصدي، قادرٌ على خلقِ شروطه وميزاته وخصائصه الثورية.

ووليد دقّة قادرٌ على المحافظة على امتدادهِ واتصاله والحيز الوطنيّ العام، وقادر على أن يمثل نموذجًا لهذا الحيز العام. وربّما، كان هذا التفصيل ما يميّز تجربته الإنسانية وحالته النضالية داخل الأسر.

هنا كان وليد ودورهِ، وخصوصية هذا الدور تكمن في تحول وليد من حالة "الصمود الخامل" إلى حالة "الصمود الفاعل" المُشتبك، الذي أثرَ ذلك بدوره على الاعتقال كله، ليصبحَ وليد الأسير المُشتبك، فهذا المفهوم ينطبق على ما أنتجتهُ تجربته.

مفهوم الأسير المشتبك

يبرز دور الحركة الأسيرة وتجربتها ودورُ الأسير الفلسطيني وفعلهُ وتمايز هذا الفعل وارتباطه بمشروع التحرر الفلسطيني ليصبحَ مفهوم الأسير المشتبك معبرًا عن تجربة الأسير المثقف الثوري ودوره، ومعبرًا عن حالة الصمود الفاعل داخل المعتقل.

وليد المُفكر

إن ميزة فكر وليد دقة الأولى، أنه نقديّ، فهو ناقد للواقع وباحث عن آفاق التغيير، ولا يتعامل مع المسلّمات والقوالب الفكريّة الجاهزة، ولا مع التحليلات النظرية الجامدة، وإنما يُخضع الكلّ للنقد تشخيصًا وتحليلًا ومحاولةً لتقديمِ البدائل والخيارات.

فهو المنطلق من قاعدةٍ أخلاقية بالنقد، تفيد بأن كل ممارسةٍ له، يجبُ أن تتم على أساس تقديم البديل لواقع ننتقده، وهذا ما يمُيز فكّر وليد النقدي الذي لا يسلم بالأمر الواقع، ولا يقبل خداعات من يحاولون ترسيخه، بل يُشخص ويطرح ويقدم البديل.

ولعلّ هذه خصوصيّة النقد التي يمتاز به الأسير الشهيد وليد دقّة، وهي التي تميّز البعد الإبداعي لديه، لتتجاوز ذاته الإبداعية الإنسانية الخالصة، ذاته النقدية الخاصّة. إنّه المثقف المسكون بهاجس إنتاج البديل، لا الاستكانة إلى الموجود. ووليد نموذج حقيقي لمدّ الجسور الصلبة والجادّة والفاعلة. جسور واعية بالمسافة بين ما نقول وما نفعل، بين ما علينا قوله وبين ما علينا إنجازه/ فعله.

وحين نقول وليد دقّة.. نقول "الأمل". إنّها التيمة المرادفة له والملازمة لكينونته الإنسانية والإبداعية والفلسطينية. فالفعل لديه، بمعنى الإنجاز، مقترن اقترانًا وثيقًا بعامل الأمل. إنّه لا ينفكّ يحاول بلا ملل ودون يأس. إنّ وليد دقّة لا يعرف كيف يفقد الأمل. ولا يعرف معنى التعثّر والسقوط. إنّه لا يتقن سوى النهوض حتّى جاز لنا استعارة المفهوم الغرامشي "متشائم العقل، متفائل الإرادة".

لا تعدو هذه النقاط المذكورة أن تكون بعض ميزات فكر وليد دقّة النقدية والإبداعية في آن معًا، قبل أن تصبح جزءًا من تعريف مفهوم الأسير المشتبك أو إحدى معاييره التي تجسّد مفهوم "الصمود الفاعل".

وليد الثوري

لا مسافة تذكر بين وليد المفكر ووليد الثوري صاحب مشروع التغيير الذي ناضل منذ لحظة اعتقاله الأولى، وانخرط في المهام المتعلقة بالنضال اليومي داخل المعتقلات، فمن جهة برز بصلابتهِ وحنكتهِ في التصدي لسياسات إدارة المعتقل. ومن جهة أخرى برز بدورهِ الفاعل بإعداد المناضلين في شتى الصُعد، مساهمًا فاعلًا بِخلق وفرض زمن الأسير الذي يعني معنى آخر وهدفيةً أخرى لواقع الاعتقال، فهو يُعدّ المناضل، ويُجهزه بإطار برنامجٍ يوميٍّ وتنظيم وفعلٌ ثقافي.

هكذا برزَ وليد بدورٍ فاعلٍ خلال سنوات اعتقالهِ الطويلة، وتداخلَ بُعده الفكريّ النقديّ وفعلهُ الثوريّ التنظيمي النضالي ليشكل نموذجًا للقائد الذي لا يقبل القوالب ولا الحلول الجاهزة، والذي لا يسلم بالأمر الواقع، ولا يرضى بهِ بل يسعى لتغييره دومًا، ولا يرضخ لسياسة عزل الأسرى داخل المعتقل ومحاولة إبعادهم عن عمقهم الوطنيّ خارجه، بوصف الحركة الأسيرة امتدادًا لهذا العمق داخل المعتقل. فبرز بدوره عبر المقترح السياسي والتنظيمي ومحاولتهِ التأثير بالسياق السياسي والتنظيمي العام.

وليد الإنسان

إن كل ما ذُكر ينتظم ويُنْظَم من خلال هذا البُعد الإنساني الذي مثلهُ، وعبرَ عنه وليد، الحاضر دائمًا بوصفهِ الجوهر الذي يضفي المعنى على كلّ الأبعاد الأخرى، ويجعلُ لها قيما وبريقًا خاصًا.

وتجربته الإنسانية على الصعيد الشخصي وتواصلهِ واهتمامه كما يعرفها العديد، فهي التي عرّفت بشخصية وليد فضلًا عن فكره، وتجربتهُ الشخصية أيضًا مع المناضلة سناء سلامة زوجتهُ وثمرة هذا الارتباط المتحدي والمُشتبك (ميلاد)، ابنته التي تعتبر أثره ودليل فكرِه وحضوره لتقدِم لنا وليد الإنسان.

ختامًا

إن الحديثَ عن وليد الأسير المُشتبك يجعل لهذا المفهوم معنى، ويركبهُ في اللحظة عينها من خلال معايير حُدِّدَت انطلاقًا من تجربة وليد دقّة التي محصّت فعليًا، وأنتجت مفهوم الأسير المُشتبك.

ولأنّه الأسير فالشهيد المشتبك، ما تزال المنظومة الفاشية تحتجز جثمانه بعد سنة من استشهاده. فوليد دقة، في زمن الأسر المشتبك، تصبح الشهادة رهينة الاعتقال أيضًا، وبهذا المعنى فهي شهادة مشتبكة أيضًا. لكن كلمة وليد الحرّة، حررها منذُ زمنٍ طويل فالجسدُ أسير، والفكرُ باقٍ.